Решаем вместе
Хочется, чтобы библиотека стала лучше?
Сообщите, какие нужны изменения и получите ответ о решении
|
Андре Жид
Полное имя - Андре Поль Гийом Жид (фр. André Paul Guillaume Gide).
Годы жизни: 1869 - 1951.
Один из самых авторитетных французских писателей периода модернизма. Для его произведений характерны острый индивидуализм, порой переходящий в нарциссизм, и скептическое отношение к традиционному западному обществу и морали, которые препятствуют самореализации свободной личности.
Лауреат Нобелевской премии по литературе (1947) "за глубокие и художественно значимые произведения, в которых человеческие проблемы представлены с бесстрашной любовью к истине и глубокой психологической проницательностью".
Его повесть «Имморалист» попала на 5-ое место в список 100 лучших книг в истории литературы, рассказывающих о гомосексуальных отношениях.
"Один из законов жизни гласит, что как только закрывается одна дверь, открывается другая. Но вся беда в том, что мы смотрим на запертую дверь и не обращаем внимания на открывшуюся".
"Увы! Самое жалкое убожество — убожество характера — часто глубоко скрыто и обнаруживается лишь при длительном общении".
"Если бы люди были способны снова исполниться нетерпимостью юности, то пришли бы в ярость, увидев, во что они превратились".
А. Жид
Биография, творчество
Французский прозаик и драматург, автор знаменитых «Дневников» (Journals, v. 1–4, 1947–1951) и литературный критик, известный ниспровержением литературных традиций и установлений.
Родился 22 ноября 1869 в Париже, умер там же 19 февраля 1951. Его интерес к сфере нетрадиционного объясняли душевной смутой, развившейся из потребности оправдать свой гомосексуализм. Пуританское воспитание, которое он получил от матери-протестантки, усилило его ощущение своей непохожести на других.
Первая книга двадцатидвухлетнего писателя, «Тетради Андре Вальтера» (Les Cahiers d'André Walter, 1891), восславила страстное томление по горним сферам и выразила его метания между идеалом и плотью, равно как между Новым Заветом и наукой. В том же году Жид выпустил «Трактат о Нарциссе» (Traité de Narcisse), который знаменовал его приобщение к символизму под влиянием П. Валери и Ст. Малларме. Спустя два года, в книге «Путешествие Уриана» (Le Voyage d'Urien, 1893), Жид сделал попытку перейти от бесплодных грез к реальности. Подозрение на туберкулез вынудило его дважды побывать в Северной Африке.
В «Яствах земных» (Les Nourritures terrestres, 1897) восславляется земная жизнь с ее радостями. В «Плохо скованном Прометее» (Le Prométhée mal enchaîné, 1899) совершается переход от пассивного наслаждения к «бесцельному действию», что на практике означает прорыв в непредсказуемое. Роман «Имморалист» (L'Immoraliste, 1902) предупреждает о безумных последствиях «бесцельных действий». Если некоторым оправданием жестокости здесь служит тема Прометея, то в пьесе «Саул» (Saul, 1902) пренебрежение моральными нормами безоговорочно осуждается.
В повести «Возвращение блудного сына» (Le Retour de l'enfant prodigue, 1907) Жид выразил потребность молодых людей вырваться из-под опеки семьи. Вместе с тем отказ от любви может произойти от чрезмерной приверженности религии, равно как и от желания свободы. В «Тесных вратах» (La Porte étroite, 1909), тематически близких «Имморалисту», Жид описывает историю женщины, сугубо пуританское воспитание которой (как в случае с юной женой самого Жида) враждебно счастью в той же мере, что и потакание инстинктивным движениям души.
В «Вирсавии» (Bethsabé, 1912) вновь разрабатывается тема безудержной страсти как источника зла, тогда как нравственный урок лучшей пьесы Жида «Эдип» (Oedipe, 1931) состоит в том, что, избавившись от норм религии и обычая, люди должны духовно развиться настолько, чтобы уметь отвечать за свои поступки.
В «Воспоминаниях о суде присяжных» (Souvenirs de la cour d'assises, 1914) высказывается убежденность в том, что обществу необходима защита от антиобщественных деяний. В книге «Подземелья Ватикана» (Les Caves du Vatican, 1914) проводится мысль о том, что чувство вседозволенности следует направлять в русло сотрудничества и созидания, а не преступления.
В романе «Фальшивомонетчики» (Les Faux-monnayeurs, 1926), вершине творчества Жида, осмыслению жизненных проблем сопутствуют рассуждения о природе романного жанра. Используя форму писательского рабочего дневника, побуждая читателя к сотворчеству, Жид предлагает решать заявленные проблемы открытым обсуждением, как это происходит в науке, не полагаясь на обычаи и уложения с их на все готовыми ответами. Неспособность людей ясно и искренне сознавать свои проблемы, их слепота в отношении собственного блага в глазах автора настолько противоестественны, что оправдывают появление в книге дьявола. При этом писатель был глубоко убежден в зыбкости добра и зла, и демон иррационального в «Фальшивомонетчиках» предстает ангелом. В полном согласии с идеями Достоевского Жид считает, что побуждению следует доверяться как в дурном, так и в хорошем. Герой романа Бернар олицетворяет собой надежду на то, что своеволие способно перерасти в чувство ответственности и уважения к другим.
В «Новых яствах» (Les Nouvelles Nourritures, 1935) объявляется поворот к счастью других, отказ от самодовольного счастья «Яств земных» 1897 года. Общественное мировоззрение Жида достигает своей зрелости в книге «Возвращение из СССР» (Retour de l'U.R.S.S., 1936). Шквал последовавших критических откликов вызвал «Дополнения к моему Возвращению из СССР» (Retouches a mon Retour de l'U.R.S.S., 1937), где Жид занял антисоветскую позицию. В «Тесее» (Thésée, 1946) разрыв с прошлым вновь сулит прогресс – при том условии, что дух дерзания исполнен сознания принадлежности к обществу.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 1947, Жид использовал в своем творчестве все достижения предшествующей французской словесности. Как литературный критик он был одним из основателей и душой влиятельного журнала «Нувель Ревю Франсез» («Nouvelle Revue Française», начал издаваться в 1909). Практически все его сочинения носят автобиографический характер. В «Эссе о Монтене» (Essai sur Montaigne, 1929) Жид разделяет мысль Монтеня о том, что подлинным знанием он обладает лишь о самом себе и что самопознание может представлять всеобщий интерес, ибо каждому суждено усвоить общечеловеческий удел.
(источник)
См. также:
В библиотеке Мошкова - классика
Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:
Произведения:
- Жид А. Избранное : пер. с фр. / сост. В. Никитин; худож. А. Махов; под ред. О. Богдановой; редакц. коллегия: С.А. Кондратов, В.И. Коровин, М.Т. Латышов [и др.]. - Москва : Терра, 1997. - 592 с. - (Сокровища мировой литературы).
- Жид А. Избранные произведения : пер. с фр. / сост. Л. Токарев; худож. А. Музанов. - Москва : Панорама, 1993. - 512 с. - (Лауреаты Нобелевской премии).
- Жид А. Фальшивомонетчики; Тесные врата : роман, повесть / пер. с фр. В.А. Никитин; сост. В.А. Никитин. - Москва : Прогресс, 1991. - 720 с.
О жизни и творчестве:
- Волкова Р. Подлинная Лаура, или Лаура и ее оригинал // Нева. - 2010. - № 6. - С. 204-213.
