Лев Николаевич Гумилев

Годы жизни: 1912 - 1992.

Выдающийся мыслитель XX века, один из авторитетнейших историков-этнологов и философов нашего времени, определивший развитие науки XXI века, археолог, востоковед, доктор исторических и географических наук, поэт, переводчик с персидского языка, основоположник пассионарной теории этногенеза.

Лев Гумилев – сын величайших поэтов Серебряного века Николая Гумилева и Анны Ахматовой.

Крупным вкладом Гумилёва в науку считается теория периодического увлажнения центральной Евразии и популяризация истории кочевников.

В исторических исследованиях Л.Н. Гумилёв придерживался идей, близких евразийству. Взгляды Гумилёва, выходившие далеко за рамки общепринятых научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др.

"Сидя в камере, я увидел, как луч света падает из окна на цементный пол. И тогда я сообразил, что пассионарность — это энергия, такая же, как та, которую впитывают растения".

"Жажда справедливости стимулирует социальные переустройства".

"Оптимальна дружба с природой, а не победа над ней".

Л. Гумилев

Биография, труды

Русский ученый, историк‑этнолог, поэт, переводчик Лев Николаевич Гумилев родился 1 октября (18 сентября по ст.ст.) 1912 года в Петербурге в семье русских поэтов Николая Степановича Гумилева и Анны Андреевны Ахматовой.

С 1912 по 1916 годы Лев Гумилев жил у бабушки Анны Ивановны Гумилевой в Царском Селе, под Санкт‑Петербургом, с 1916 по 1918 год – в родовом имении Слепнево и в Бежецке (Тверская область).

В августе 1921 года по обвинению в участии в контрреволюционном заговоре его отец Николай Гумилев был арестован и расстрелян.

В 1929 году Лев Гумилев окончил школу в Бежецке и переехал к матери в Ленинград (ныне – Санкт‑Петербург).

В 1929‑1930 годах Гумилев учился в единой трудовой школе № 67 в Ленинграде и жил вместе с матерью в Фонтанном Доме. Первая его попытка поступить в Педагогический институт не удалась: дворянских детей не брали в высшие учебные заведения.

В ноябре‑декабре 1930 года работал чернорабочим в Службе пути и тока.

Весной 1931 года был принят на работу коллектором в Геологический комитет (Геолком), работал в Прибайкальской геологической экспедиции.

В 1932 году работал лаборантом в экспедиции в Средней Азии, затем – малярийным разведчиком в совхозе «Дангара», учил таджикский язык. По возвращении в Ленинград устроился коллектором в Центральный научно‑исследовательский геологоразведочный институт цветных и благородных металлов (ЦНИГРИ).

В 1933 году Лев Гумилев был научно‑техническим сотрудником Геологического института Академии наук (ГИНАН), работал в Крыму в составе нескольких экспедиций.

В декабре 1933 года Гумилев был арестован, обвинение не было предъявлено.

В 1934 году он поступил в Ленинградский государственный университет (ЛГУ) на восстановленный исторический факультет. В 1934‑1936 годах работал в составе нескольких археологических экспедиций.

23 ноября 1934 года вместе с несколькими студентами был арестован. 3 декабря 1934 года, после письма Анны Ахматовой Иосифу Сталину, все были освобождены.

10 марта 1938 года Лев Гумилев был снова арестован, 28 сентября 1938 года суд военного трибунала приговорил его к десяти годам заключения с поражением в правах на четыре года и с конфискацией имущества. Для отбывания срока он был отправлен под Медвежьегорск на строительство Беломорканала.

В 1939 году в результате пересмотра дела приговор был изменен: пять лет лагерей (с зачетом тюремного заключения и работы на строительстве Беломорканала). Гумилев был отправлен в исправительно‑трудовой лагерь в Норильск. С октября 1939 года по март 1943 года он работал в Норильске, в основном на шахте. 10 марта 1943 года по окончании срока освобожден из заключения и оставлен на вольном поселении.

С марта 1943 года по октябрь 1944 года работал геотехником в геофизической экспедиции на Хантайском озере и под Туруханском в Красноярском крае.

В октябре 1944 года Лев Гумилев ушел добровольцем на фронт, принимал участие в боях в Восточной Пруссии и при взятии Берлина. Был награжден медалями «За взятие Берлина» и «За победу над Германией».

В октябре 1945 года был демобилизован, вернулся в Ленинград и восстановился в университете. В 1946 году Гумилев окончил университет и поступил в аспирантуру Института востоковедения Академии наук (ИВАН).

После исключения Анны Ахматовой из Союза писателей в 1946 году, в декабре 1947 года Лев Гумилев был отчислен из аспирантуры с формулировкой: «за несоответствие филологической подготовки избранной специальности», хотя его диссертация уже была написана, кандидатские экзамены были сданы.

С февраля по май 1948 года он работал библиотекарем в Психотерапевтической клинике им. М.И. Балинского, с мая по ноябрь был научным сотрудником Горно‑Алтайской экспедиции, принимал участие в раскопках одного из каменных курганов в долине Пазырык на Алтае.

28 декабря 1948 года защитил кандидатскую диссертацию на тему «Политическая история первого тюркского каганата. VI-VIII вв. н. э.».

В 1949 году работал старшим научным сотрудником Государственного музея этнографии (ГМЭ), участвовал в работах Саркельской археологической экспедиции. В том же году был принят в число действительных членов Географического общества при Академии наук СССР.

6 ноября 1949 года Лев Гумилев вновь был арестован и приговорен к десяти годам исправительно‑трудовых лагерей. С 1949 по 1956 год отбывал срок в лагерях в поселке Чурбай‑Нура под Карагандой, в поселке Ольжерас и под Омском. В тот период он много болел, но продолжал работу над книгой по истории Срединной Азии.

11 мая 1956 года он был освобожден из заключения и вернулся в Ленинград. В декабре того же года был принят на работу в Государственный Эрмитаж в Центральную научную библиотеку.

С 1957 по 1962 годы возглавлял работы Астраханской археологической экспедиции Эрмитажа.

В 1959 году Гумилев возглавлял секцию этнографии в Ленинградском отделении Всесоюзного географического общества (ВГО).

В 1960 году была опубликована его первая монография «Хунну».

В ноябре 1961 года Гумилев защитил докторскую диссертацию по теме «Древние тюрки».

В 1962 году он перешел на работу в Научно‑исследовательский географо‑экономический институт ЛГУ (НИГЭИ) при географическом факультете.

В 1964 году была опубликована его первая статья из серии «Ландшафт и этнос».

5 март 1966 года умерла Анна Ахматова. Лев Гумилев добился отпевания матери по церковному обряду, началось судебное разбирательство о наследстве Ахматовой. В том же году вышла из печати его книга «Открытие Хазарии», Гумилев познакомился в Москве с художницей Наталией Симоновской, ставшей впоследствии его женой.

В 1970 году были напечатаны статьи Гумилева по истории, исторической географии, кочевниковедению и этнографии; продолжение цикла статей «Ландшафт и этнос», опубликована книга «Поиски вымышленного царства», вызвавшая большой интерес у читателей и одновременно всплеск недоброжелательной критики.

В 1971 году публикации и выступления Льва Гумилева стали известны за границей, его статьи печатались в зарубежных журналах. В 1972 году в Варшаве (Польша) была напечатана книга «Древние тюрки», а в Турине (Италия) – «Хунну». В 1973 году в Польше вышла его книга «Поиски вымышленного царства».

В 1974 году в журнале «Вопросы истории СССР» была напечатана жесткая критическая статья (автор – доктор исторических наук Виктор Козлов), после которой статьи и книги Гумилева перестали печатать. Ответ Гумилева на критику опубликован не был. В мае того же года Гумилев защитил вторую докторскую диссертацию, по географии, – «Этногенез и биосфера Земли».

В 1976 году Высшая аттестационная комиссия (ВАК) отказала Льву Гумилеву в присуждении степени доктора географических наук. Начался период «замалчивания»: труды Гумилева не печатались, статьи возвращались из редакций. Однако его лекции приобрели широкую известность, некоторые статьи печатались в «ненаучных» журналах: в эти годы началось его сотрудничество с журналом «Декоративное искусство».

С 1981 по 1986 год публикации Гумилева были запрещены, Сибирское отделение АН отказалось печатать книгу «Этногенез и биосфера Земли». В то же время его по‑прежнему приглашали читать лекции в научные сообщества в разные города, а также для консультаций на киностудии, радио и телевидение.

В 1987 году Гумилев обратился с письмом в Отдел науки и учебных заведений при ЦК КПСС, после чего запрет на публикации был снят. В 1988 году вышли 22 публикации ученого. Одна из самых значимых публикаций – «Биография научной теории, или Автонекролог» в журнале «Знамя» и в двух номерах журнала «Нева» под названием «Апокрифический диалог». В 1989 году в издательстве ЛГУ вышла книга «Этногенез и биосфера Земли» (ставшая одним из основных трудов Гумилева), в Баку в журнале «Хазар» был напечатан историко‑психологический этюд «Черная легенда». Осенью того же года у Гумилева произошел инсульт.

В 1990 году были опубликованы монографии «Этногенез и биосфера Земли», «Древняя Русь и Великая степь» (ей впоследствии была присуждена премия им. А.В. Луначарского) и «География этноса в исторический период» – курс лекций по народоведению (оригинальное название: «Конец и вновь начало»).

29 декабря 1990 года он был избран действительным членом Российской академии естественных наук.

В 1991 году продолжились публикации его книг и статей, на радио и телевидении были организованы циклы лекций.

15 июня 1992 года после тяжелой и продолжительной болезни Лев Гумилев скончался и был похоронен на Никольском кладбище Александро‑Невской лавры в Санкт‑Петербурге.

1 октября 1992 года Гумилев был удостоен премии им. X.3. Тагиева (Азербайджан) (посмертно) за книгу «Тысячелетие вокруг Каспия». В декабре того же года вышла из печати его последняя книга «От Руси до России», сигнальный экземпляр которой он успел увидеть в больнице.

Гумилев – автор свыше 200 статей и 12 монографий, лекций по народоведению, стихов, драм, рассказов и поэтических переводов. Его учение о человечестве и этносах как биосоциальных категориях является одной из самых смелых теорий о закономерностях в историческом развитии человечества и до сих пор вызывает острую полемику.

В 1995 году книга Льва Гумилева «От Руси до России» получила премию «Вехи», а в 1996 году она была рекомендована как факультативный учебник по истории для 8‑11 классов средней школы. В том же году книга «Древняя Русь и Великая Степь» была признана Книжной палатой лучшей книгой года.

В 2003 году в центре города Бежецка был открыт памятник Льву Гумилеву, Николаю Гумилеву и Анне Ахматовой работы скульптора Андрея Ковальчука. В августе 2005 года был открыт памятник Льву Гумилёву в Казани. В 1996 году в Астане (Казахстан) именем Гумилева назван один из ведущих вузов страны, Евразийский Национальный университет имени Л.Н. Гумилева.

(источник)

"Гумилев считал себя «последним евразийцем». Тем не менее созданная им «теория этногенеза» напоминала евразийство только в общих чертах. С точки зрения такой науки, как история, размышления ученого нельзя считать теорией. Однако Гумилев Лев обращался в первую очередь к советской технической интеллигенции, а не к коллегам-историкам. К тому времени у технической интеллигенции созрело убеждение в том, что в Советском Союзе история – это инструмент пропаганды, а не наука, что она фальсифицирована. Исторические гипотезы Льва Николаевича вызывали скептицизм ученых, поскольку не подтверждались. Однако «теория этногенеза» в глазах почитателей Гумилева нисколько от этого не проигрывала. Лев Николаевич судил об истории с позиции естественных наук, а их научная интеллигенция считала менее скомпрометированными, чем гуманитарные.

Лев Гумилев построил свою теорию на утверждении, что «этносы» – это своего рода биологические организмы. У них имеются периоды молодости, зрелости и старости. Гумилев включал в число этносов не только непосредственно этнические группы, но и политические, конфессиональные и даже профессиональные. Он считал, что от их рождения до смерти проходит около 1200-1500 лет. Согласно концепции ученого, возникновение новых этносов происходит в результате «пассионарного толчка», который провоцируется излучением из космоса.

Термин «пассионарность», принадлежащий Льву Николаевичу, начал жить собственной жизнью. Ученый использовал его для обозначения первоначального этнического активизма. Однако сейчас этот термин не имеет общего с гумилевской «теорией этногенеза»". (Читать полностью)

"Пассионарность (от фр. passionner — «увлекать, возбуждать, разжигать страсть») — избыток некой «биохимической энергии» живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради высоких целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, статуса-кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.

Понимание пассионарности у Л. Н. Гумилёва несколько различается в разных работах. По сути, это социально-историческое явление, характеризующееся появлением в ограниченном ареале большого числа людей со специфической активностью (пассионариев). Мера пассионарности — удельный вес этих пассионариев в социуме.

Пассионарность Гумилев определял так: «активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради этой цели». Пассионарность описывалась Гумилёвым на множестве ярких исторических примеров, в частности, Наполеона, Суллы, Жанны д’Арк, Александра Македонского, Ганнибала, даже Сталина. Их деятельность невозможно объяснить рациональными, то есть корыстными мотивами. Гумилёв не утверждал, что процесс этногенеза зависит единственно от пассионарности, включая и другие факторы: этническое окружение, географическая среда, уровень социально-экономического развития и технической оснащённости и т. д. Наибольшую роль, однако, играет явление, названное Гумилёвым «пассионарным напряжением»: количество пассионариев в этносе, соотношение пассионариев с обывателями и субпассионариями. «Пусковой момент» этногенеза — это внезапное появление некоторого числа пассионариев и субпассионариев. Фаза подъёма сопровождается быстрым увеличением числа пассионариев; акматическая фаза характеризуется максимальным числом пассионариев; фаза надлома — это резкое уменьшение их числа и вытеснение их субпассионариями; инерционная фаза — медленное уменьшение числа пассионарных особей; фаза обскурации — почти полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают погубить его до вторжения иноплеменников извне". (Источник – статьи Википедии)

См. также:

ВикипедиЯ

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. - Санкт-Петербург : Абрис, 1994. - 381 с.
2. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - Москва : Клышников - Комаров и К°, 1993. - 527 с.
3. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало / сост. А.И. Куркчи; худож. В.Н. Белоусов. - Москва : ДИ ДИК, 1997. - 544 с. : ил. - (Сочинения Л.Н. Гумилева; вып. 2).
4. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории / под. ред. А.М. Панченко. - Москва. : Дрофа-Наталис, 1996. - 352 с.
5. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. Легенда о "государстве пресвитера Иоанна". Т. 1 / сост. А.И. Куркчи; худож. В.В. Гусейнов. - Москва : ДИ ДИК, 1997. - 480 с. : ил. - (Сочинения Л.Н. Гумилева; вып. 1).
6. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. - Москва : Айрис-пресс, 2003. - 384 с. - (Библиотека истории и культуры).
7. Гумилев Л.Н. Хунну : степная трилогия / под ред. С.В. Глебова; худож. П. Лосев. - Санкт-Петербург : Тайм-Аут-компасс, 1993. - 224 с.
8. Гумилев Л.Н. Чтобы свеча не погасла : диалог / Л. Н. Гумилев, А. М. Панченко. - Ленинград : Советский писатель, 1990. - 128 с.
9. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Москва : АСТ, 2002. - 560 с. - (Классическая мысль).

О жизни и творчестве:

1. Семанов С. Клио - муза истории : [историография и историки России] // Наш современник. - 2006. - № 1. - С. 266-273.
2. Пассионарная теория культуры Л.Н. Гумилева // Грушевицкая Т.Г. Культурология [учебник: для студентов вузов]. - Москва, 2007. - С. 94-97.
3. Беляков С. Лев Гумилев : главы из книги // Новый мир. - 2012. - № 4. - С. 78-123.
4. Гумилевы: явление в русской культуре // Жадько Е.Г. Сто великих династий. - Москва, 2008. - С. 411-415.
5. Юрков А. Гумилёвская битва : Почему и сегодня актуальны споры вокруг гениального русского философа Льва Гумилёва и Куликовской битвы, отгремевшей 635 лет назад // Родина. - 2015. - № 9. - С. 70-76. - ил.
6. Юрков А. Почему Гумилев вызвал огонь на себя? : Необходимое послесловие автора о человеке, которого жестоко ломала жизнь // Родина. - 2015. - № 9. - С. 77-79.