Дени Дидро

Дени Дидро (фр. Denis Diderot).

Годы жизни: 1713 - 1784.

Французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751), один из идеологов третьего сословия и создателей тех идей Просветительного века, которые подготовили умы к Французской революции.

"Для истины достаточный триумф, когда её принимают немногие, но достойные: быть угодной всем – не её удел".

"В истории любого народа найдется немало страниц, которые были бы великолепны, будь они правдой".

"Для того, чтобы быть счастливым, нужно иметь хороший желудок, злое сердце и вовсе не иметь совести".

Д. Дидро

Биография, труды, литературное творчество

Французский писатель и философ, энциклопедист Дени Дидро (Denis Diderot) родился 5 октября 1713 года в Лангре, Шампань, Франция. Его мать, урожденная Анжелика Виньерон, была дочерью кожевника, а отец, Дидье Дидро, — ножовщиком. По желанию семьи, юный Дени готовил себя к духовной карьере. В 1723-1728 годах он учился в лангрском иезуитском коллеже, в 1726 году стал аббатом.

С 1728 (или 1729) года в Париже Дидро учился, по некоторым свидетельствам, в янсенистском коллеже д'Аркур, по другим — в иезуитском коллеже Людовика Великого. Предполагают также, что Дидро посещал оба этих учебных заведения, и взаимные нападки иезуитов и янсенистов отвратили его от избранной стези.

В 1732 году он получил магистерскую степень на факультете искусств Парижского университета.

В 1743 году Дидро женился на Анне Антуанетте Шампьон, содержавшей вместе с матерью полотняную лавку. Первое время после женитьбы Дидро зарабатывал переводами. В 1743-1748 годах он перевел с английского «Историю Греции» Стениана, «Опыт о достоинстве и добродетели» Шефтсбери, «Медицинский словарь» Джеймса.

В 1747 году вместе со своим другом — философом и математиком Жаном Лероном Д'Аламбером он получил приглашение стать во главе издания «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел». Поначалу словарь рассматривался как перевод «Энциклопедии» Эфраима Чемберса (1728), но усилиями Дидро и Д'Аламбера превратился во всеобъемлющее обозрение современного состояния знаний во Франции. Дидро занимался историей философии и ремесел.

В 1772 году первое издание «Энциклопедии» было завершено. Работа заняла 25 лет. «Энциклопедия» составила 28 томов — 17 томов статей и 11 томов иллюстраций. Помимо Дидро, который написал около шести тысяч статей, к ее созданию были привлечены философы Жан-Жак Руссо, Франсуа Мари Аруэ Вольтер, Шарль Луи Монтескье, Поль Анри Гольбах. Статьи по разделам писали скульптор Этьенн Морис Фальконе, архитектор Жак Франсуа Блондель, естествоиспытатели Луи Жан Мари Добантон и Николя Демаре, экономист Франсуа Кенэ и др.

В своих первых философских работах «Философские мысли» (1746) и «Аллеи, или прогулка скептика» (1747) Дидро придерживался деизма. В сочинении «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749) перешел на позиции атеизма и материализма. Телеологическому доказательству бытия Бога он противопоставляет эволюционистские воззрения на природу. В июле-октябре 1749 года за вольнодумные сочинения Дидро был арестован и заключен в Венсеннский замок.
Атеистический материализм получил дальнейшую разработку в его сочинениях «Мысли об истолковании природы» (1754), «Разговор Д'Аламбера и Дидро» (1769), «Философские принципы относительно материи и движения» (1770) и др.

Дидро — автор нескольких пьес и романов. В 1750-е годы им были опубликованы две пьесы — «Побочный сын, или Испытания добродетели» (1757) и «Отец семейства» (1758). Отказавшись от поэтики классицизма, Дидро-драматург стремился реализовать принципы новой («мещанской») драмы, изображающей конфликты между людьми третьего сословия в обыденной житейской обстановке.

Главные художественные произведения Дидро — повесть «Монахиня» (1760), роман-диалог «Племянник Рамо» (1762 1779), роман «Жак фаталист и его хозяин» (1773) — остались неизвестными его современникам и впервые были опубликованы после смерти автора. В них нашли выражение неприятие Дидро религии и церкви, а также приверженность гуманистическим идеалам.

В 1759-1781 годах как критик искусства Дидро писал ежегодные обзоры художественных выставок — «Салоны». Они были размещены в рукописной газете «Литературная корреспонденция» его друга литератора Фридриха Мельхиора Гримма, рассылавшейся по подписке просвещенным европейским монархам и владетельным князьям.

В 1765 году российская императрица Екатерина II приобрела библиотеку Дидро. Заплатив за библиотеку, Екатерина оставила книги в его пожизненное пользование и назначила философу ежегодное жалованье в качестве библиотекаря, выплатив деньги за 50 лет вперед.

С 1773 по 1774 год Дидро, по приглашению Екатерины II, совершил путешествие в Россию и жил в Петербурге. Он был избран иностранным почетным членом Петербургской академии наук (1773). По возвращении написал ряд сочинений, посвященных перспективам приобщения России к европейской цивилизации. Рукопись была доставлена в Петербург уже после смерти философа, и его скептические высказывания на «Наказ» Екатерины II вызвали ярость императрицы.

В последние годы Дидро продолжал заниматься литературными проектами. Он приготовил материал для своего друга, историка Гийома Тома Франсуа Рейналя с резкой критикой колониальной политики Франции; опубликовал «Эссе о Сенеке», где пытался оправдать философа и государственного деятеля, в котором привычно видели воплощенное лицемерие.

31 июля 1784 года Дени Дидро скончался. Он был похоронен в церкви Святого Роха (Saint Roch), но во времена Французской революции 1789 года все захоронения в церкви были разорены, а тела перенесены в общую могилу.

У Дени Дидро и его жены Анны Антуанетты было трое детей, двое из которых умерли в раннем возрасте, осталась младшая дочь Мария Анжелика (1753-1824).

(источник)

О литературном наследии Дени Дидро

Литературное творчество Денни Дидро было тесно связано с другими направлениями его деятельности. Дидро выступал против абсолютной власти монархов, против духовенства, использовавших христианскую религию лишь как инструмент для подавления человеческой личности, боролся за права третьего сословия, вёл просветительскую работу, став одним из создателей одной из крупнейших энциклопедий своего времени.

Дидро начал с драматургии. Его пьесы о семейных отношениях легли в основу нового для тогдашнего театра жанра драмы (в узком смысле этого слова). До этого все произведения для театра делились на две категории: «высокие» и «низкие», то есть трагедии (возвышенные, героические пьесы с персонажами аристократического происхождения) и комедии (с будничными темами и героями из простых сословий). Дидро дал современникам понять, что возвышенные чувства свойственны и беднякам, а смешными могут быть и дворяне. То есть, вопрос выходил за рамки искусства, речь шла уже о всеобщем равенстве людей.

Именно Дидро и другие деятели Просвещения – Руссо, Монтескьё, Вольтер – готовили умы для французской революции.

Если драмы Дидро сохранили лишь исторический интерес, то его прозаические опыты во многом актуальны до сих пор. Одно из интереснейших произведений – повесть «Монахиня». Сейчас, когда возрос интерес общества к религии, полезно вспомнить и о том, чем вера отличается от мракобесия.

Главная героиня повести – юная Сюзанна, по воле судьбы ставшая послушницей в монастыре. Сюзанна наивна, но непоколебима в вопросах веры. Настоятельница монастыря заставляет монахинь участвовать в нелепых обрядах, возрождает способы покаяния, изнуряющие плоть – Сюзанна не подчиняется этим варварским обычаям и попадает в немилость.

Здесь повесть переходит от антирелигиозной тематики к вечной психологической проблеме «белой вороны» - выживанию человека, оказавшегося в чуждом ему коллективе. Сюзанна даже хочет покончить с собой, но не делает этого, потому что именно этого от неё ждут. Она добивается перевода в другой монастырь. Здесь её ждёт ласковое отношение других монахинь и самой настоятельницы, но о причинах этой нежности Сюзанна, в силу юного возраста и неопытности, не может догадаться…

Кроме «Монахини», соединившей в себе резкую критику церкви, психологическую достоверность и истинно французскую чувственность, Дидро оставил после себя и другие реалистическо-бытовые романы: проникнутый народным жизнелюбием и житейской мудростью «Жак-фаталист» и остроумный, не без циничного оттенка роман-диалог «Племянник Рамо». Их объединяют ясный прозрачный стиль, чувство юмора, отсутствие словесных украшений, но при этом – приверженность гуманистическим идеалам и высоким представлениям о человеческом долге.

Андрей Кузечкин. 2011 год

См. также:

ВикипедиЯ

В библиотеке Мошкова

Читать онлайн

Читайте также статью Ольги Кузьминой о романе Д. Дидро "Монахиня" в ее авторском проекте неМодное Чтение.

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Дидро Д. Избранные произведения : пер. с фр. - Москва : Гослитиздат, 1951. - 412 с.
2. Дидро Д. Избранные философские произведения / под ред. Я. Мильнера. - Москва : ОГИЗ, 1941. - 280 с.
3. Дидро Д. Монахиня : пер. с фр. - Москва : Советская Россия, 1984. - 528 с.
4. Дидро Д. Монахиня. Нескромные сокровища : пер. с фр. - Ростов-на-Дону : МАПРЕКОН, 1994. - 384 с. - (Библиотека "Мапрекон").
5. Дидро Д. Племянник Рамо : пер. с фр. - Москва : Художественная литература, 1956. - 104 с.
6. Дидро Д. Салоны : в 2 т. / под ред. Л.Я. Рейнгардта; примеч. Е.Ю. Сапрыкиной. - Москва : Искусство, 1989.
7. Дидро Д. Сочинения : в 2 т. - Москва : Мысль. - (Философское наследие).

О жизни и творчестве:

1. Акимова А.А. Дидро. - Москва : Молодая гвардия, 1963. - 480 с. : ил. - (Жизнь замечательных людей : ЖЗЛ. Серия биографий ; вып. 12).
2. Д. Дидро // Спиркин А.Г. Философия. - Москва, 2004. - С. 129-131.
3. Дени Дидро // Сто великих мыслителей. - Москва, 2009. - С. 204-208.
4. Дени Дидро (1713-1784) // Хрестоматия по зарубежной литературе XVIII века : Т. 2. - Москва, 1973. - С. 142-144.
5. Победоносцев К.П. Проделка Дидро : [история обуздания острот философа] // Чудеса и приключения. - 2014. - № 12. - С. 61.
6. Энциклопедисты : [история философии] // История философии. - Москва, 1991. - С. 444-448.