Константин Сергеевич Аксаков

Годы жизни: 1817-1860.

Русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова.

Пятнадцатилетним подростком Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета и уже через три года получил кандидатский диплом. В литературу вошел изначально как поэт и драматург, но наиболее интересен как литературный критик и автор филологических исследований.

Еще в студенческие годы К. Аксаков увлекался классической немецкой философией, но после сближения с группой славянофилов гегельянец Аксаков резко изменил свои взгляды. Он был убежден, что русский народ – «негосударственный народ», т.е. не ищущий участия в управлении, а потому чуждый революционного и конституционного начала. Отвергал европейский путь развития как общечеловеческий, считал рабским заимствованием использование европейского опыта.

"Интересно, что многие современники запомнили Константина Аксакова не как философа и писателя, а как бородатого чудака в зипуне и мурмолке (старинной шапке). Он носил крестьянскую одежду, противясь моде на европейские костюмы и демонстрируя свою верность русской старине и народным обычаям. Это нередко делало его предметом насмешек. Например, Александр Герцен однажды написал: «Аксаков оделся так национально, что народ на улицах принимал его за персиянина». Но Аксаков относился к своему наряду очень серьёзно, для него это был символ смирения и благочестия: «Фрак может быть революционером, а зипун — никогда. Россия, по-моему, должна скинуть фрак и надеть зипун — и внутренним и внешним образом»".

(источник)

"Свобода духа более всего и достойнее всего выражается в свободе слова. Поэтому свобода слова – вот неотъемлемое право человека".

"Россия — земля совершенно самобытная, вовсе не похожая на европейские государства и страны".

"Ограды властям никогда
Не зижди на рабстве народа!
Где рабство — там бунт и беда;
Защита от бунта — свобода".

К. Аксаков

Биография, труды, творчество

Константин Сергеевич Аксаков родился 29 марта (10 апреля по н.ст.) 1817 года в селе Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губернии. Дворянин. Сын С.Т. Аксакова, брат И.С. Аксакова. Окончил словесное отделение Московского университета (1835), ученик М.Т. Каченовского и Н.И. Надеждина; входил в кружок Н.В. Станкевича. С середины 1840-х гг. участник всех литературно-издательских предприятий славянофилов: печатался в «Московском литературном и учёном сборнике» (1846–47), «Московском. сборнике» (1852), журнале «Русская беседа», в 1857 фактический редактор газеты «Молва».

В 1846 году было напечатано его исследование «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка», принёсшее ему степень магистра русской словесности (1847). Диссертация была готова гораздо раньше, но цензура потребовала внести ряд изменений и перепечатать книгу. После защиты магистерской диссертации Аксаков предполагал приступить к преподавательской работе, но в Московском университете вакансий не оказалось, и Аксаков посвятил себя литературному творчеству и публицистике. Он сотрудничал в журналах «Москвитянин», а также «Русская беседа», где был одним из наиболее деятельных сотрудников.

В 1848 году написал письмо Николаю I с призывом покончить с западничеством, что многими было расценено как «непозволительный поступок» и «донос». В либеральных и демократических кругах был подвергнут обструкции и прозван «доносчиком».

В 1855 году написал мемуары «Воспоминания студенчества 1832—1835 годов» (опубликованы с купюрами в 1862 году).

В 1856 году направил императору Александру II «Записку о внутреннем состоянии России», в которой осуждал «внутренние язвы» России: крепостное право, взяточничество, «иго государства над землёю»; выступал за созыв представительского учреждения — Земского собора, за свободу слова, мнений.

В 1857 году (с апреля по декабрь) был редактором-издателем славянофильской газеты «Молва». Вышло 38 номеров, после чего газета была закрыта.

Аксаков – автор ряда работ по истории («Родовое или общественное явление было "изгой"?», 1850; «О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности», 1852; «О состоянии крестьян в Древней Руси», 1852–56; «Краткий исторический очерк Земских соборов», нач. 1850-х гг., и др.). В основе его концепции – признание исторической исключительности России. Он полагал, что до 9 в. основной формой общежития у славян была «земля», «община». Внешняя опасность заставила славян призвать на защиту «государство» как необходимое средство сохранения «земли». Добровольное призвание варягов определило, по мнению Аксаков, особый путь исторического развития России, в которой народ и власть сосуществовали как «отдельные, но дружественные союзные силы» (в 16–17 вв. содружество нашло выражение в Земских соборах). Равновесие и гармония были разрушены реформами Петра I, поскольку преобразования коснулись лишь «верхних классов». В результате помещики оказались оторванными от «народа» и противопоставленными ему, возник конфликт между ними и крестьянами. Основой дальнейшего развития России, по мнению Аксаков, должно стать крестьянское общинное землевладение – одно из высших исторических достижений национальной жизни русского народа. В «Записке о внутреннем состоянии России» (в 1855 Аксаков подал её императору Александру II; опубликована в 1881) резко критиковал «угнетательную систему», предлагал меры к восстановлению «древнего отношения государства и земли»: уничтожение крепостного права, созыв всесословного совещательного Земского собора, обеспечение свободы слова, мнений и др. Аксаков считал также, что принятие славянами православия (по его мнению, единственно истинной формы христианства) положило непереходимую черту между Россией и католическим Западом; историческая роль («богоизбранность») России заключается в сохранении православия для всего человечества.

Как лирический поэт Аксаков дебютировал в 1832; переводил Ф. Шиллера, И.В. Гёте и др. Широкую известность приобрело не опубликованное при жизни Аксакова стихотворение «Мой Марихен так уж мал, так уж мал» (1836), с некоторыми изменениями положенное на музыку П.И. Чайковским (1881). Славянофильские взгляды Аксакова нашли отражение в его литературно-критических статьях 1840-х гг.: он выступил против «оторванности от русской земли» Ф.М. Достоевского и писателей натуральной школы; отрицательно отозвался о поэзии И.С. Тургенева, приветствуя в то же время его рассказ из народной жизни «Хорь и Калиныч». В брошюре «Несколько слов о поэме Гоголя: Похождения Чичикова, или Мёртвые души» (1842) отметил воскрешение у Н.В. Гоголя древнего эпического миросозерцания, которое пытался воплотить и в своём творчестве (драма «Освобождение Москвы в 1612 году», поставлена в 1850). Среди драматических произведений Аксакова – водевиль «Почтовая карета» (поставлена в 1846), комедия «Князь Луповицкий, или Приезд в деревню» (отдельное издание – 1857).

Лингвистические труды Аксакова посвящены исследованию грамматического строя русского языка и содержат оригинальное понимание многих категорий русской грамматики. Он выступил с критическим разбором «Опыта исторической грамматики русского языка» Ф.И. Буслаева, с увлечением работал над собственным трудом «Опыт русской грамматики» (не завершён; опубликован: ч. 1, 1860).

Смерть отца (1859) губительно повлияла на его здоровье: лёгочная чахотка унесла его жизнь на ионическом острове Занте (Закинф) 7 декабря 1860 года. Был похоронен в московском Симоновом монастыре.

 (источник с дополнениями из Википедии)

См. также:

В библиотеке Мошкова

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

Аксаков К.С. Литературная критика / К. С. Аксаков, И. С. Аксаков Иван Сергеевич ; сост. А.С. Курилова. - Москва : Современник, 1982. - 383 с. - (Библиотека "Любителям российской словесности").