Омар Хайям

Настоящее имя - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури (перс. غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ)

Годы жизни: 1048-1131.

Всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии, ученый, математик, астроном, астролог, поэт-рубаист и философ. Писал на арабском и персидском языках.

Внёс вклад в алгебру построением классификации кубических уравнений и их решением с помощью конических сечений. Известен во всём мире как выдающийся философ и поэт. Омар Хайям также известен созданием самого точного из ныне используемых календарей.

При жизни Хайям был известен исключительно как выдающийся учёный. На протяжении всей жизни он писал стихотворные афоризмы (рубаи), в которых высказывал свои сокровенные мысли о жизни, о человеке, о его знании в жанрах хамрийят и зухдийят. С годами количество приписываемых Хайяму четверостиший росло и к XX веку превысило 5000. Возможно, свои сочинения приписывали Хайяму все те, кто опасался преследований за богохульство и вольнодумство. Точно установить, какие из них действительно принадлежат Хайяму (если он вообще сочинял стихи), практически невозможно. Некоторые исследователи считают возможным авторство Хайяма в отношении 300-500 рубаи.

"…Мне известно, что мне ничего не известно!
Вот последняя правда, открытая мной".

"Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало".

"Лучше впасть в нищету, голодать или красть,
Чем в число блюдолизов презренных попасть,
Лучше кости глодать, чем прельститься страстям,
За столом у мерзавцев, имеющих власть".

О. Хайям

Биография

Согласно сохранившемуся гороскопу Омара Хайяма, он родился 18 мая 1048 в Нишапуре, предположительно в семье ремесленников. По-видимому, его отец располагал достаточными средствами, чтобы сын мог учиться сначала в медресе Нишапура, аристократическом учебном заведении, готовящем крупных чиновников для государственной службы, затем в медресе Балхи и Самарканда, где в основном занимался философией и математикой. Первый научный трактат Хайяма «Проблемы арифметики» не сохранился, по косвенным свидетельствам его тема – извлечение корня и правило разложения натуральной степени двучлена, известного как бином Ньютона.

Поскольку заниматься наукой можно было исключительно при дворах правителей, заинтересованных в блеске своей свиты, большая часть жизни Хайяма прошла в роли придворного математика, астролога (астрология считалась ветвью математики), врача, философа. Арабские и персидские правители 11 в. соперничали между собой, переманивая друг у друга образованных царедворцев.

После окончания обучения Хайям отправляется в провинцию Мавераннахр (Самарканд, Бухара). К этому времени относится появление еще одного алгебраического трактата за его подписью, рукопись хранится в Тегеранском университете. Первым покровителем Хайяма стал главный судья Самарканда. В этом городе был написан его труд «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы» (1069). Из Самарканда он перебирается в Бухару под покровительство бухарского хакана.

После того, как бухарский хакан признал себя вассалом огромного Сельджукского государства, Хайям прибывает в его столицу Исфахан ко двору Малик-шаха для участия в реформе иранского солнечного календаря. С 1074 возглавляет создание Исфаханской астрономической обсерватории – начинается двадцатилетний, наиболее плодотворный период его научной и творческой деятельности. В это время под руководством выдающегося деятеля 11 в. визиря Низама ал-Мулка в Исфахане создавались академии и научные центры, здесь работали авторитетные ученые, в том числе Авиценна, читавший лекции в исфаханских медресе.

Омар Хайям активно занимается математикой, астрономией, философией, в 1077 завершает работу над «Комментариями к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 работа над созданием нового календаря была завершена, разработанный учеными календарь был на 7 секунд точнее ныне действующего грегорианского, однако принят он так и не был. К 1080 относятся философские труды Хайяма – «Трактат о бытии и долженствовании» и «Ответ на три вопроса».

Согласно изысканиям историков, всемирно известные «Рубаи» – четверостишия гедонического и поучительного характера – скорее всего, также были написаны в исфаханский период, когда Хайям находился на пике своих научных и творческих достижений. Его четверостишия, «жалящие как змея», покоряют емкостью, лаконичностью, образностью, простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Их темы традиционны для персидской поэзии – винопитие в кругу друзей, красавицы-возлюбленные, быстротечность жизни. Пессимистические ноты его поэзии – следствие созерцания человеческих пороков и общественных несовершенств. Для лучших четверостиший Хайяма характерны лаконичные «математические» формулировки, где нет ни одного лишнего «декоративного» слова, к чему обычно склонна восточная поэтическая традиция.

В 1092, предположительно от рук исмаилитов, приверженцев мусульманского антифеодального течения, центр которого находился в Исфахане, погибают покровители Хайяма Малик-шах и Низам ал-Мулк. Положение Хайяма при дворе пошатнулось, вдова шаха относилась к нему с недоверием. После того, как обсерватория пришла в запустение и была закрыта, Омар Хайям отправляется в Мерв, где занимается составлением метеорологических прогнозов.

Вольнодумные философские взгляды Хайяма вызывали раздражение у ревнителей ислама, его отношения с высшим духовенством резко ухудшились. В последние годы 11 в. Хайям совершает паломничество в Мекку, после чего возвращается в Хорасан, в родной Нишапур. В 1097 был написан философский трактат на фарси «О всеобщности бытия».

Последние 10–15 лет жил в уединении в Нишапуре, изредка посещая Бухару и Балху, много читал, но не преподавал и не писал. По преданию, в последние часы жизни он читал «Книгу исцеления» Авиценны и, дойдя до раздела «О единстве и всеобщности», встал, помолился и умер. Предположительно это произошло 4 декабря 1131. Его могила находится в Нишапуре, а возвышающийся над ней памятник великому поэту и математику – одно из лучших мемориальных сооружений современного Ирана.

Творчество Омара Хайяма – явление в истории культуры народов Средней Азии, Ирана и всего человечества. Его девиз: «Цель творца и вершина творения – мы» – была близка гуманистическим воззрениям эпохи Возрождения. Он выступал против религиозных догм и человеческих пороков. Как большинство восточных богословов и философов, считал, что блаженство возможно обрести только после смерти. В то же время, его стихи пронизаны жизнеутверждающими мотивами, призывающими наслаждаться каждым мигом реальной жизни, отведенным человеку на земле. До сих пор рубаи Хайяма продолжают оставаться вершиной характерного для восточной литературы жанра афористичного «мудрого слова», заключенного в совершенную и лаконичную художественную форму.

(источник)

См. также:

ВикипедиЯ

Сайт, посвященный Омару Хайяму

В библиотеке Мошкова

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Омар Хайям. Будь счастлив хотя бы мгновеньем одним... : [12+] / под ред. В. Андреева. - Москва : АСТ, 2015. - 256 с. : ил. - (Стихи о любви).
2. Омар Хайям. Если б мог я найти путеводную нить... : Рубайат / пер. с перс. Г. Плисецкого. - Москва : Рипол Классик, 2002. - 256 с. : ил. - (Симфония разума).
3. Омар Хайям. Как чуден милой лик / сост. В. Коркин; худож. Е. Ененко. - Москва : ЭКСМО-Пресс, 2000. - 352 с. : ил.
4. Омар Хайям. Наслажденья каждый миг. Рубаи / под ред. Г. Романец; пер.: И. Евса, И. Тхоржевский; сост. А. Дмитриев; оформл. Л. Киркач-Осипова; ил.: Е. Шамрай, Н. Кумановская; вступ. статья Н. Бельченко. - Москва : АСТ; Астрель, 2011. - 352 с. - (Стихи и песни. Премия народного признания).
5. Омар Хайям. О любви / сост. И. Осипов. - Москва : Эксмо, 2011. - 272 с.
6. Омар Хайям. Рубаи : переводы / пер. с араб.: Н. Стрижкова, А. Шамухамедова; худож. А. Венедиктов. - Ташкент : Изд-во ЦК Компартии Узбекистана, 1991. - 128 с. : ил. - (Избранная лирика Востока).
7. Омар Хайям. Рубайят / худож. И.Г. Мосин; под ред. Р.В. Грищенкова. - Санкт-Петербург : СЗКЭО "Кристалл", 2002. - 191 с. : ил. - (Ориентстиль).
8. Омар Хайям. Стихи о любви / сост. И. Осипов. - Москва : Эксмо, 2008. - 272 с.

О жизни и творчестве:

1. Гуларян А. Семь секунд от : [Омар Хайям составитель астрономический календарь] // Чудеса и приключения. - 2012. - № 3. - С. 52-53. - цв. ил.
2. Омар Хайям // Еремин В.Н. 100 великих поэтов. - Москва, 2008. - С. 64-67.
3. Зульфикаров Т.К. Первая любовь Ходжи Насреддина : поэмы. - Москва : Советский писатель, 1989. - 704 с.
4. Ивашина В.В. Строка за строкой слагая стихи : вечер поэзии для старшеклассников // Читаем, учимся, играем. - 2015. - № 1. - С. 77-83.
5. Каганович С.Л. Сокровища востока : [о литературе востока] // Литература-Первое сентября. - 2007. - Июль (№ 13). - С. 40-44.
6. Мандель Б. "Я школяр в этом лучшем из лучших миров" : [жизнь и творчество Омара Хайяма] // Литература-Первое сентября. - 2003. - Авг. (№ 30). - С. 2-3.
7. Соловьева Т. Заложник забавы : [о научных увлечениях поэта] // Техника-молодежи. - 2009. - № 2. - С. 50-55.
8. Султанов Ш.З. Омар Хайям / Ш. З. Султанов, К.З. Султанов ; под ред. А. Иванова; худож. Р. Тагирова. - Москва : Молодая гвардия, 1987. - 320 с. : ил. - (Жизнь замечательных людей. Серия биографий; вып. 9).
9. "Умрешь - и новый вырастет тюльпан" // Читаем вместе. - 2011. - № 8/9. - С. 13.