Михаил Елизаров. "Pasternak"

После распада СССР в головах у сограждан образовался идеологический вакуум, который многие поспешили заполнить религией. Этим и воспользовались всевозможные проходимцы: казалось, куда ни плюнь, попадёшь в сектанта. Откуда только поналезли все эти свидетели Иеговы, кришнаиты, сторонники Марии Дэви Христос и преподобного Муна, святые старцы и прочие персонажи? Сейчас почти всё это запрещено, либо прячется в подполье, либо просто не особо афиширует себя, но хаос в головах никуда не делся: обычный россиянин носит православный крестик, верит языческим приметам и гороскопам, мебель старается расставлять по фэн-шую, а над вечным вопросом - где же истина? - предпочитает не задумываться.

Ответ на этот вопрос ищут двое главных героев романа Pasternak, которые, независимо друг от друга, истребляют всевозможных сектантов. Сами они олицетворяют столпы, на которых испокон веков стояла русская культура: первый, Льнов, исповедует славянское язычество, второй, Цыбашев - православие. Пути этих двоих пересекутся в конце, когда им придётся сразиться с демоном-птеродактилем, в которого после смерти перевоплотился нобелевский лауреат Пастернак...

Этот роман и глубже остальных произведений Елизарова, и читается лучше, и интересных экспериментов с русским языком здесь больше. Но в очередной раз не могу не заметить, насколько он похож на творчество Сорокина. Опять смешение высокого и низкого, опять с первых же страниц - мат и шок-сцены, способные отпугнуть того, кто привык к традиционной литературе (этакий естественный отбор читателей). Опять вставные новеллы, не имеющие отношения к сюжету, но весьма интересные своими стилистическими изысками - как в "Голубом сале". К странным религиозным культам и изуверским ритуалам Сорокин обращался в том же "Сале" и "Сердцах четырёх", эти же романы использовали фабулу, позаимствованную из остросюжетных боевиков - эстетствующие критики ставили это автору в вину. Не избежал обвинений в масскультности и Pasternak, хотя за фасадом в виде фантастического боевика прячутся довольно глубокие мысли. К примеру, вот примечательный диалог во время кульмиационного сражения героев с сектантами. Вся суть подлинного православия - в одной фразе:

"— Послушай, — обратился к нему Льнов, — ведь у твоей церкви тоже есть своя магия. Я не знаю, ну святая вода там или крест… Делай что-нибудь! Потому что у меня в обойме только одиннадцать патронов… (...)

   — Нет магии, — прошептал Цыбашев, — только вера…"

Никоим образом не хочу сказать, что подражать Сорокину нельзя, тем более что Елизаров скорее всего делает это непредумышленно. "Классический" Сорокин - писатель интересный, но слишком узкоспециальный: только для определённой категории эстетов, считающих, что ради литературных экспериментов можно нарушать любые табу. Увы, время подобных экспериментов уже прошло. Интересно, поймёт ли это Елизаров...

Андрей Кузечкин. 17 июня 2016 года