Решаем вместе
Хочется, чтобы библиотека стала лучше?
Сообщите, какие нужны изменения и получите ответ о решении
|
Годы жизни: 1924 - 1997.
Русский советский писатель и поэт, видный представитель «деревенской прозы».
Родился в крестьянской семье. На Общемосковском собрании писателей 31 октября 1958 года принял участие в осуждении романа Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго». Будучи членом КПСС с 1952 года, тем не менее, в своих автобиографических произведениях, стоя на православно-националистических позициях, он резко критикует атеистическое, интернационалистское, либеральное и коммунистическое мировоззрение.
Публичные выступления Солоухина эпохи «поздней перестройки» насквозь пронизаны идеализацией дореволюционной России. В статье «Читая Ленина» упорно доказывал, что преступления эпохи Сталина есть продолжение ленинской политики, чем вызвал возмущение даже своих соратников по антикоммунистическому лагерю.
"Искусство – как поиски алмазов. Ищут сто человек, находит один. Но этот один никогда не нашел бы алмаза, если бы рядом не искало сто человек".
"Банально, но, если прислушаться, самый зловещий из всех земных звуков — тиканье часов".
"У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается".
В. Солоухин
Родился 14 июня 1924 года в селе Алепине (ныне Собинского района Владимирской области) в крестьянской семье. Учился во Владимирском механическом техникуме (1938–42), специальность механик-инструменталист. Во время Великой Отечественной войны служил в войсках особого назначения, охранявших Московский Кремль. Окончил Литературный институт им. А.М. Горького (1951).
Дебютировал как поэт в 1946 во владимирской газете «Призыв». Автор поэтических сборников «Дождь в степи» (1953), «Разрыв-трава» (1956), «Ручьи на асфальте» (1958), «Имеющий в руках цветы» (1962), «Жить на земле» (1965) и др., пронизанных размышлениями о прошлом и будущем родной страны, о русской природе. В поэзии последовательно эволюционировал к верлибру и белому стиху; он отказывался от рифмы и размера, разделяя стихи посредством синтаксических параллелей и повторений слов и частей предложения; в дальнейшем вновь вернулся к традиционной форме (сборник «Венок сонетов», 1975). В середине 1950х гг. выступил как прозаик: книги очерков о проблемах сельского хозяйства «Рождение Зернограда» (1955) и «Золотое дно» (1956).
Член КПСС с 1952 года. Был членом редколлегии журнала «Молодая гвардия» (1958—1981), редколлегии, а затем Совета редакции журнала «Наш современник». Член президиума СП РСФСР (1958–85), член президиума СП СССР (с 1959). На Общемосковском собрании писателей 31 октября 1958 года принял участие в обсуждении романа Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго», осуждая автора с официозных коммунистических позиций и требуя его высылки за границу.
В своей публицистике конца 1950-х — начала 1960-х годов писатель высказывался как русский патриот, указывал на необходимость сохранения национальных традиций, размышлял о путях развития русского искусства.
Известность принесли проникнутые размышлениями о судьбах крестьянства лирические повести «Владимирские просёлки» (1957, с цензурными купюрами; опубликованы полностью в 1990), где отразились впечатления Солоухина от пешего путешествия по Владимирской области, и «Капля росы» (1960) – о родном селе, которые стали одним из ранних проявлений деревенской прозы. В этом русле развивалось всё последующее творчество писателя: автобиографический роман «Мать-мачеха» (1964), рассказы (сборники «Мёд на хлебе», 1978, «Волшебная палочка», 1983, и др.), лирическая повесть «Прекрасная Адыгене» (1963), книги очерков «Григоровы острова» (1963), «Третья охота» (1967) и др.
В начале 60-х заинтересовался русскими иконами, стал поборником бережного отношения и внимания к ним, собирателем и специалистом по истолкованию и технике иконописи. Его публикации на эту тему встретили широкий общественный отклик.
Прозе Солоухина присуще сочетание лиризма и публицистичности; она пронизана глубоким восхищением природой и культурой родной земли и нацелена на отстаивание традиционных христианских ценностей. Значительный общественный резонанс получили художественно-публицистические книги «Письма из Русского музея» (1966), «Время собирать камни» (1980, об Оптиной пустыни), рассказ «Чёрные доски» (1969, о русских иконах), в которых были затронуты проблемы патриотического воспитания, сохранения духовных основ русского народа и его культурно-исторического наследия.
В 1979 году Солоухин был удостоен Государственной премии РСФСР им. М. Горького за повести и рассказы последних лет «Прекрасная Адыгене», «Трость», «Мёд на хлебе», «Барометр», «Варшавские этюды».
Публичные выступления В.А. Солоухина времён «поздней перестройки» (конец 1980-х годов) проходили, в отличие от официозных речей прошлых лет, уже с позиций идеализации дореволюционной России. В статье «Читая Ленина» Солоухин одним из первых открыто высказал мысль, что необходимо пересмотреть взгляд на фигуру Ленина в истории России. В годы «перестройки» была популярна мысль, что преступления эпохи правления Сталина являются «извращением ленинских принципов», Солоухин же обосновывал противоположный тезис — что они являются закономерным продолжением ленинской политики.
Повышенная эмоциональность отличает произведения 1980–90х гг., посвящённые развенчанию советских мифов о В.И. Ленине, Гражданской войне 1917–22, коллективизации: повести «Смех за левым плечом» (1989), «При свете дня» (1992), «Солёное озеро» (1994); роман «Последняя ступень (Исповедь вашего современника)» (1995); роман-эссе «Чаша» (1998, опубл. посмертно) — размышления о послереволюционной русской эмиграции и её роли в отечественной культуре. Последние четыре книги из перечисленных относятся к автобиографическим произведениям Солоухина, занимающим особе место в его творчестве. В них, стоя на православно-националистических позициях, он резко критикует атеистическое, интернационалистское, либеральное и коммунистическое мировоззрение.
Главная тема творчества Солоухина — русская деревня. Владимир Солоухин является видным представителем «писателей-деревенщиков». В 1975 году в журнале «Москва» была опубликована автобиографическая повесть «Приговор», где главному герою (от лица которого ведётся повествование) ставится онкологический диагноз и проводится хирургическая операция.
Проза Солоухина по своей ассоциативной структуре и по тому, что действие в ней часто отходит на задний план, напоминает прозу К.Г. Паустовского (о творчестве которого Солоухин отзывался с глубоким пониманием); в этой прозе сочетаются публицистическая документальность и настроенность на природную лирику, исконно-крестьянское, основанное на собственных наблюдениях над жизнью колхозников, и размышлениями на искусствоведческие темы, национально-русское восхищение родиной и её культурными традициями и злободневная критика.
Владимир Солоухин много путешествовал, его произведения переведены на иностранные языки. Оставил большое поэтическое наследие, среди которого выделяется стихотворение «Три черёмуховых дня». Автор в последние годы жизни читал «Черёмуху» со сцены на всех литературно-художественных мероприятиях, куда его приглашали.
Разочаровавшись в 1990е гг. в проводимых правительством реформах, резко критиковал либералов; выступал с националистических и монархистских позиций. Был удручён и неоднократно говорил о потерях накоплений всей жизни, вызванных фактическим арестом сбережений граждан и их экспроприацией правительством Ельцина-Гайдара.
Умер 4 апреля 1997 года в Москве. Отпевание прошло в Храме Христа-Спасителя в Москве. Владимир Солоухин первый, кто был отпет в храме после его открытия. Похоронен в родном селе Алепине.
Июнь 2024 года
(по информации из источника1 и источника2)
См. также:
Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:
© Централизованная библиотечная система Канавинского района г. Нижнего Новгорода
603033, Россия, г. Н. Новгород, ул. Гороховецкая, 18а, Тел/факс (831) 221-50-98, 221-88-82
Правила обработки персональных данных
О нас Контакты Противодействие коррупции Противодействие идеологии терроризма Напишите нам