Ответить на комментарий

Годы жизни: 1703 - 1769.

Русский поэт и переводчик, один из основателей силлабо-тонического стихосложения в России, оппонент Ломоносова в спорах по вопросам построения стиха.

Впервые ввёл гекзаметр в арсенал русских стихотворных размеров. Впервые в русском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в русскую культуру и общественное сознание.

Важнейшим собственным достижением Тредиаковский считал эпическую поэму «Телемахида» (1766) — перевод гекзаметром прозаического оригинала Франсуа Фенелона, которая была не понята и не признана современниками, но уже в первой трети XIX века стала востребована переводчиками-гекзаметристами (Н.И. Гнедичем и В.А. Жуковским).

Наследие Тредиаковского высоко оценивал А.С. Пушкин: «Его филологические и грамматические изыскания очень замечательны. Он имел о русском стихосложении обширнейшее понятие, нежели Ломоносов и Сумароков. <…> Вообще изучение Тредьяковского приносит более пользы, нежели изучение прочих наших старых писателей».

Переводы «Древней» и «Римской истории» Роллена, выполненные Тредиаковским, ещё в 1855 году оценивались Н.Г. Чернышевским как «лучшие по своему предмету» и «ничем не заменимые для русского читателя».

Совершенно противоположного мнения о Тредиаковском придерживались В. Белинский, И. Лажечников, М. Салтыков-Щедрин. Владислав Ходасевич назвал его «всеобщим посмешищме русской литературы, которая ему стольким обязана».

"Переводчик от творца только именем рознится".

"Безъ любви и безъ страсти всѣ дни суть непрiятны..."

"Поступка автора безмерно сходствует с цветом его волос, с движением очес, с обращением языка, с биением сердца".

В. Тредиаковский

Биография, творчество

Тредиаковский Василий Кириллович родился 22 февраля (5 марта по н.ст.) 1703 в Астрахани в семье священника. В детстве был отдан в школу католических монахов-капуцинов, в которой обучение велось на латыни. Из Астрахани в 1723 сбежал в Москву, где поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию. Однако учение в ней не удовлетворило Тредиаковского, и в 1727 он сбежал в Голландию, откуда пешком перебрался в Париж. В Париже обучался в Сорбонне математическим, философским и богословским наукам. В 1730 вернулся в Петербург.

Первым значительным произведением, изданным Тредиаковским по возвращении в Россию, был перевод романа П. Тальмана «Езда в остров Любви» (1730). Кроме перевода в книге были представлены оригинальные стихи Тредиаковского на русском, французском и латинском языках. Поэт весьма трепетно отнесся к реакции публики на свою книгу. В целом она была доброжелательной, хотя некоторые ханжи из числа духовных лиц называли его развратитетелем русской молодежи. Тредиаковского представили императрице Анне Иоанновне, он получил звание придворного поэта, переводчика, а затем и академика Российской Академии наук.

Однако житейский успех поэта был недолгим. В 1735 он был обвинен в том, что своей песней по случаю коронации императрицы уронил ее высочайший титул. В 1740 Тредиаковский пережил глубокое потрясение. Министр Волынский потребовал, чтобы поэт написал стихи для шутовской свадьбы в Ледяном доме. Недовольный реакцией Тредиаковского на это поручение, Волынский избил его и приказал высечь. Духовенство обвинило поэта в атеизме. После всех этих событий мечтой Тредиаковского стали покой и уединение, в которых он мог бы спокойно работать.

В 1735 Тредиаковский издал трактат «Новый и краткий способ к сложению российских стихов с определением до сего надлежащих знаний». В этой работе он изложил систему литературных жанров классицизма и дал первые в русской поэзии образцы сонета, рондо, мадригала, оды. Кроме того, Тредиаковский положил начало реформе русского стихосложения. Он указал на то, что способ сложения стихов зависит от природных свойств языка. Поскольку в русском стихе ударение не закреплено за определенным слогом, то силлабика, пригодная для языка с постоянным ударением, русскому стихосложению не подходит. В качестве примера Тредиаковский привел народную поэзию. Однако Тредиаковский накладывал на силлабо-тоническую систему ряд ограничений, против которых выступил М.В. Ломоносов в своем «Письме о правилах российского стихотворства» (1739).

Тредиаковскому принадлежат еще несколько литературно-теоретических трактатов: «Рассуждение об оде вообще», «Предъизъяснение об ироической пииме», «Рассуждение о комедии вообще» и др., в которых разрабатывались приемы классицизма. В основе этих работ лежали принципы книги Н. Буало «Поэтическое искусство», которую Тредиаковский перевел в 1752. Подражанием Буало была и одна из наиболее известных од Тредиаковского «Ода торжественная о сдаче города Гданска» (1734). Стремясь дать образцы различных поэтических жанров, он написал философскую поэму «Феоптия» (1750-1753) и стихотворное переложение «Псалтири», перевел политико-аллегорический латинский роман шотландского писателя Дж. Барклая «Аргенида» (1751).

В 1766 Тредиаковский издал одно из самых известных своих сочинений – стихотворный перевод с французского романа Ф. Фенелона «Приключения Телемака», получивший название «Тлемахида» (16 тыс. строк). Проза была переведена гекзаметром, Тредиаковский ввел в текст собственное вступление и существенно переработал стиль автора.

Издание «Тилемахиды» произошло вскоре после воцарения Екатерины II. Екатерина усмотрела в поэме намеки на собственное царствование, и «Тилемахида» стала предметом насмешек и издевательств. По свидетельству современников, при дворе было установлено наказание: за легкую вину – выпить стакан холодной воды и прочесть из «Тилемахиды» страницу, а при большей провинности – выучить шесть строк из поэмы. В противоположность расхожим представлениям о «Тилемахиде», закрепившимся в обществе, А. Пушкин впоследствии писал: «Тредьяковский был, конечно, почтенный и порядочный человек. Его филологические и грамматические изыскания очень замечательны. Он имел в русском стихосложении обширнейшее понятие, нежели Ломоносов и Сумароков. Любовь его к Фенелонову эпосу делает ему честь, а мысль перевести его стихами и самый выбор стиха доказывают необыкновенное чувство изящного. В «Тилемахиде» находится много хороших стихов и счастливых оборотов».

Трудолюбие Тредиаковского было поразительным. Его стихотворные произведения составляют десятки тысяч строк, переводы – десятки томов. Более 20 лет он посвятил переводу «Древней истории» (10 тт., 1749-1762) и «Римской истории» (16 тт., 1761-1767) Ш. Роллена, лекции которого слушал в Сорбонне. Когда в 1747 пожар уничтожил 9 переведенных им томов, он перевел их заново. Перевел также «Историю о римских императорах» Ж.-Б. Кревье (4 тт., 1767-1769). Истории Роллена были изданы Тредиаковским с обширными «Предуведомлениями от трудившегося в переводе», в котором он изложил свои переводческие принципы; многие из них не оспариваются и современной теорией перевода. Все эти труды, по которым учились несколько поколений россиян, были напечатаны Тредиаковским в основном за свой счет, несмотря на «крайности голода и холода с женою и детьми», которые он испытывал.

В 1759 Тредиаковский был уволен из Академии наук. В 1768 его настигла тяжелая болезнь: отнялись ноги. Несмотря на это, в 1760-е годы Тредиаковский продолжал трудиться над переводами и собственными сочинениями.

Значение Тредиаковского для русской поэзии очень велико. Ему не соответствует поверхностное суждение В. Белинского о том, что «Тредьяковский с его бесплодною ученостию, с его бездарным трудолюбием, с его схоластическим педантизмом, с его неудачными попытками усвоить русскому стихотворству правильные тонические размеры и древние гекзаметры» якобы ничего не сделал для русской литературы.

Полемика с Ломоносовым привела к созданию новой системы русского стихосложения, названной системой Ломоносова-Тредиаковского. Просветитель Н. Новиков писал о Тредиаковском: «Сей муж был великого разума, многого учения, обширного знания и беспримерного трудолюбия; весьма знающ в латинском, греческом, французском, итальянском и в своем природном языке; также в философии, богословии, красноречии и в других науках. Полезными своими трудами приобрел себе бессмертную славу». А. Радищев считал, что «Тредиаковского выроют из поросшей мхом забвения могилы».

Философские взгляды Тредиаковского выражены в трактате «Слово о премудрости, благоразумии и добродетели». В этой работе он демонстрирует основательное знакомство с традицией европейской философии, как древней (Платон, Аристотель), так и новой (Р. Декарт и Х. Вольф). К пропедевтическим философским дисциплинам Тредиаковский относил логику, онтологию, арифметику, алгебру и историю философии. К «главнейшим» теоретическим философским дисциплинам, с его точки зрения, относятся: теология, ищущая рациональные доказательства бытия Бога, пневматология, исследующая отношения души и тела, и, наконец, физика, изучающая причинно-следственные связи природного мира. В сферу «практической философии» входят нравственная философия, занимающаяся естественным правом, учение о добродетелях (этика) и «гражданская» философия, рассматривающая основные исторические типы общества и формы правления. Наилучшей формой политического правления Тредиаковский считал монархию.

Умер Тредиаковский в Петербурге 6 (17) августа 1769 года.

(источник)

См. также:

ВикипедиЯ

В библиотеке Мошкова

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Тредиаковский В. К. Петух и жемчужина // Русская басня. Антология. - Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2008. - Стр. 9-10.
2. Тредиаковский В. К. Стихи похвальные России : стихотворения // Антология русской поэзии : Т. 1. - Москва : Терра, 1997. - С. 5-16.
3. Тредиаковский В. Похвала Ижерской земле и царствующему граду Санкт-Петербургу : стихотворение // Петербург в русской поэзии XVIII-первой четверти ХХ века. - Санкт-Петербург : СПбГУ, 2002. - С. 49-50.

О жизни и творчестве:

1. "Езда в остров любви" Тредиаковского и функция переводной литературы в русской культуре первой половины ХVIII века // Лотман Ю. М. О русской литературе . - Санкт-Петербург : Искусство-СПб, 1997. - С. 168-175.
2. К истории русского классицизма // Пумпянский Л. В. Классическая традиция. - Москва : Языки русской культуры, 2000. - С. 30-157. - Прим.: с. 651-670.
3. Коровин В. Василий Тредиаковский (1703-1769) / В. Коровин, В. Федоров // Русская поэзия XVIII века. - Москва : Детская литература, 2001. - С. 31-35.
4. Литература в контексте русской культуры ХVIII века // Лотман Ю. М. О русской литературе . - Санкт-Петербург : Искусство-СПб, 1997. - С. 118-167.
5. Макарова С. "Трудолюбивый, как пчела, отец стихов "Тилемахиды"..." // Литература в школе. - 2003. - № 3. - С. 2-7.
6. Машевский, А. "О промысл пчельных хоботков..." : к 300-летию со дня рождения В. К. Тредиаковского // Литература-Первое сентября. - 2003. - Апр. (№ 14). - С. 14.
7. На заре русской критической мысли : [история становления русской литературной критики] // Кулешов В. И. Этюды о русских писателях (исследования и характеристики). - Москва : МГУ, 1982. - С. 20-34.
8. Нагибин Ю. М. Беглец : [литературная биография русского поэта Василия Кирилловича Тредиаковского] : повесть // Нагибин Ю. М. Царскосельское утро. - Москва : Советский писатель, 1983. - С. 4-54.
9. Нагибин Ю. М. Остров любви : [поэт Василий Кириллович Тредиаковский] : рассказ // Нагибин Ю. М. Царскосельское утро. - Москва : Советский писатель, 1983. - С. 229-260.
10. Федотов О. И. Реформа Тредиаковского-Ломоносова и московские достопримечательности // Литература в школе. - 2012. - № 7. - С. 2-4. - портр.
11. Храмцова Р. Анализ поэтического текста в 5-11 классах. Лекция 4. Поэзия XVIII века на уроках в 9-м классе // Литература-Первое сентября. - 2005. - 16-30 окт. (№ 20). - С. 41-47.
12. Эйдельман Н. Поэзия первых русских революционеров // Поэты - декабристы. - Москва : Художественная литература, 1986. - С. 5-17.